https://hdl.handle.net/20.500.12412/3188 2026-05-09T06:46:34Z 2026-05-09T06:46:34Z Van Doren, María https://hdl.handle.net/20.500.12412/5734 2024-07-12T13:20:07Z 2006-03-06T00:00:00Z

Encuentro del cristianismo con las religiones nativas de Iberoamérica Van Doren, María María Van Doren, religiosa y teóloga, originaria de Flandes, que lleva viviendo como misionera en México desde hace varias décadas, reflexiona de un modo muy personal acerca del encuentro entre el cristianismo y las religiones nativas que permanecen en el sustrato sociológico de Iberoamérica y, más en particular, de México. Tomando como referencia el modo en que se produjo la evangelización hace varios siglos y las diversas maneras en que la religión cristiana se asentó y fue asumida por el pueblo, la autora apunta algunas realidades viciadas de estas maneras religiosas y propugna un nuevo modo de acercarse que permita una reevangelización en donde sea posible el encuentro entre religiosidad nativa y lo más auténtico del cristianismo. María Van Doren busca a través de su reflexión que la inculturación, la encarnación del evangelio y el mensaje de Jesús, encuentre cauces para hacerse realidad en la cultura del pueblo iberoamericano, tanto en sus valores como en sus posibles anti-valores.

2006-03-06T00:00:00Z Ruiz Lozano, Pablo https://hdl.handle.net/20.500.12412/5733 2024-10-25T10:36:28Z 2006-03-06T00:00:00Z

La Experiencia del Resucitado Ruiz Lozano, Pablo En la teología de las últimas décadas se ha recuperado la centralidad de la resurrección de Jesús. Sin embargo, esto ocurre en el momento en que resulta más difícil explicar y reconocer la experiencia del Resucitado. Ya no es suficiente para el creyente con remitirse al acto de fe a partir de un testimonio del pasado. Hoy necesitamos rehacer experiencialmente el encuentro al que somos remitidos cuando se habla de la experiencia del Resucitado. Esta es la pretensión del autor de este artículo, quien se pregunta qué significa hoy abrirse a la experiencia del Resucitado, cuáles son las condiciones de posibilidad y cuáles son los ámbitos en los que es posible reconocer que es el Resucitado el que se está haciendo presente en la vida del creyente.

2006-03-06T00:00:00Z Jiménez Ortiz, Antonio https://hdl.handle.net/20.500.12412/5732 2024-10-21T08:38:09Z 2006-03-06T00:00:00Z

Posmodernidad y jóvenes Jiménez Ortiz, Antonio En la década de los setenta el posmodernismo se populariza como un movimiento de gran infl uencia en ámbitos artísticos, culturales y fi losófi cos. Hoy, tres décadas después, el posmodernismo ejerce su infl uencia ya no sólo en el mundo elitista de la cultura, sino en la misma vida de los jóvenes. Los datos de diversas encuestas muestran que las reocupaciones de la juventud son el presente y el pequeño mundo que les rodea, más allá de esto parece que su preocupación desaparece. De ahí, que podamos decir que la posmodernidad se ha hecho cotidianidad y su influencia se manifiesta en las mismas actitudes y valores de la sociedad. En este artículo el profesor Jiménez Ortiz hace un recorrido por las claves que podrían ayudar a plantearse por el sentido de la vida a los jóvenes de hoy. A través de su análisis nos muestra cómo la juventud actual ha tomado como referentes valores que les impiden abrirse a las preguntas por el sentido. Ante tal situación nos propone alguna experiencia que pueda servir para romper este muro del sinsentido.

2006-03-06T00:00:00Z Parra Rodríguez, Salomé https://hdl.handle.net/20.500.12412/5731 2024-07-12T13:54:46Z 2024-05-02T00:00:00Z

Confluencia entre humanistas y cristianos Parra Rodríguez, Salomé Simone Weil es un ejemplo de persona preocupada por la realidad que le rodea y por una búsqueda incesante a lo largo de toda su vida. Dicha búsqueda le llevó a la formulación de un pensamiento que tiene todavía mucho que decir al mundo de hoy. ¿Quiénes son los creyentes en la historia? es una de las cuestiones que Weil se planteó. Más allá de los límites institucionales de la Iglesia, en todo ser humano existe, en lo más íntimo de su ser, una aspiración, incluso más allá del mal o sufrimiento ejercido o padecido, hacia el bien; y toda persona lleva consigo una creencia sobre sí mismo, una espera que, como tal, sitúa al sujeto como alguien que se sostiene en una esperanza y en un horizonte de futuro. Es la espera la que le permite al ser humano trascender el hoy concreto y limitado. Simone Weil defiende, por tanto, que el ser humano es un creyente en su propia estructura, alguien que necesita sostenerse creyendo; y es a partir de esta defensa como la autora sigue ocupando un lugar importante en la reflexión actual.

2024-05-02T00:00:00Z