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<title>REV - Proyección nº 262 - 2016 / 3</title>
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<updated>2026-05-09T07:32:21Z</updated>
<dc:date>2026-05-09T07:32:21Z</dc:date>
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<title>¿Está la teología “endeudada”? Consideraciones soteriológicas sobre el concepto de “deuda”</title>
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<name>Béjar Bacas, José Serafín</name>
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<updated>2024-10-11T09:08:21Z</updated>
<published>2016-09-20T00:00:00Z</published>
<summary type="text">¿Está la teología “endeudada”? Consideraciones soteriológicas sobre el concepto de “deuda”
Béjar Bacas, José Serafín
La categoría de “deuda” tiene una interesante ubicación dentro del imaginario cristiano. Más concretamente, la “deuda” es una imagen que ha tenido una relevancia muy notable en la articulación soteriológica de la reflexión del Nuevo Testamento y de la Tradición de la Iglesia. El objetivo de este artículo es mostrar cómo la interpretación de la misma se ha realizado a partir de dos modelos fundamentales de comprensión: la redención y la satisfacción. Las consecuencias que se derivan de ambos ponen de manifiesto visiones contrastantes de la imagen de Dios, de la comprensión de la justicia y de la visión cristiana de la realidad.
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<dc:date>2016-09-20T00:00:00Z</dc:date>
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<title>Justicia y redención de las deudas en la Biblia</title>
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<name>Rojas Gálvez, Ignacio</name>
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<updated>2024-07-12T14:24:06Z</updated>
<published>2016-09-20T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Justicia y redención de las deudas en la Biblia
Rojas Gálvez, Ignacio
En los orígenes de Israel encontramos numerosas codificaciones jurídicas que legislan la cancelación de la deuda. Los años sabáticos y jubilares, los espacios judiciales o la figura del goel nacen de la necesidad de preservar los principios esenciales que constituyen a Israel: la donación, la igualdad y la libertad. Posteriormente, estas figuras jurídicas, lejos de ser abandonadas, especialmente la del goel, son releídas teológicamente, en clave de esperanza mesiánica, por los profetas. No es pues de extrañar que Jesús mismo elija como programa de su predicación la justicia, la condonación de la deuda y la liberación de la opresión. Basta leer el padrenuestro, o acercarnos a la enseñanza de Jesús en la parábola del siervo inmisericorde para descubrir cómo las primeras comunidades cristianas transmitieron el perdón y la justicia como notas irrenunciables y esenciales del mensaje cristiano.
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<dc:date>2016-09-20T00:00:00Z</dc:date>
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<title>El Don y la gratuidad en la doctrina social de la Iglesia</title>
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<name>López Casquete De Prado, Manuel</name>
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<updated>2024-10-21T10:11:20Z</updated>
<published>2016-09-20T00:00:00Z</published>
<summary type="text">El Don y la gratuidad en la doctrina social de la Iglesia
López Casquete De Prado, Manuel
En el presente artículo intentamos mostrar los estrechos vínculos existentes entre el don  y la felicidad. El retroceso de comportamientos inspirados por la gratuidad son responsables de que España sea uno de los países que más felicidad ha perdido a nivel mundial, según el último informe del World Happiness Report. Este nexo entre gratuidad y felicidad, firmemente arraigado en la tradición cristiana, está siendo avalado por los más recientes experimentos neurocientíficos. Desde este punto de partida, resumimos la reflexión relativa al don y la gratuidad contenida en algunos de los principales textos de la doctrina social de la Iglesia (especialmente ‘Caritas in veritate’, 2008), para concluir que estos comportamientos ofrecen el mejor modo de posibilitar el desarrollo integral del ser humano, y que la responsabilidad de propiciarlo depende de cada uno de nosotros.
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<dc:date>2016-09-20T00:00:00Z</dc:date>
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<title>Racionalidad económica ortodoxa vs. legitimidad moral de las deudas. Una visión crítica con el pensamiento hegemónico</title>
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<name>Font Oporto, Pablo</name>
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<id>https://hdl.handle.net/20.500.12412/5341</id>
<updated>2024-07-12T13:21:22Z</updated>
<published>2016-09-20T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Racionalidad económica ortodoxa vs. legitimidad moral de las deudas. Una visión crítica con el pensamiento hegemónico
Font Oporto, Pablo
La racionalidad económica hegemónica pretende erigirse en causa suficiente de legitimidad de las deudas económicas reconocidas por el sistema imperante. Sin embargo, legitimidad económica o jurídica no es sinónimo de legitimidad moral, y existen por tanto límites para esta última. El mecanismo con el que se genera la legitimidad correspondiente a la racionalidad económica ortodoxa es el concepto liberal de libre voluntad contractual. Ahora bien, la razón que aquí late de fondo es la necesidad esencial que tiene el sistema de un permanente y progresivo endeudamiento. Es, por tanto, necesario un cambio de paradigma cultural más allá del economicista moderno.
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<dc:date>2016-09-20T00:00:00Z</dc:date>
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