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<title>REV - Proyección nº 278 - 2020 / 3</title>
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<updated>2026-05-09T02:56:41Z</updated>
<dc:date>2026-05-09T02:56:41Z</dc:date>
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<title>“No temas, que yo estoy contigo” (Is 43,5) Claves del Antiguo Testamento para el acompañamiento</title>
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<name>Angulo Ordorika, Ianire</name>
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<updated>2024-07-12T13:36:14Z</updated>
<published>2020-09-18T00:00:00Z</published>
<summary type="text">“No temas, que yo estoy contigo” (Is 43,5) Claves del Antiguo Testamento para el acompañamiento
Angulo Ordorika, Ianire
El “acompañamiento” ha dejado de ser un término técnico limitado a la esfera religiosa, pues su uso se ha ampliado a otros ámbitos, como la educación o la empresa. Esta necesidad de atender a la persona de forma individual exige que todo agente de pastoral lleve a cabo esta tarea con quienes participan en actividades pastorales. Volver la mirada hacia la Escritura nos permitirá reconocer algunas de las peculiaridades que deberían caracterizar un acompañamiento en clave cristiana. Si bien son frecuentes los estudios que se centran en el Nuevo Testamento, no lo es tanto fijarse en el modo en que Dios acompaña a su pueblo a lo largo del Antiguo Testamento. Este artículo pretende cubrir esta carencia y reconocer algunas pistas en la primera parte de la Biblia que nos ayuden a esta misión pastoral.
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<dc:date>2020-09-18T00:00:00Z</dc:date>
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<title>Las Razones de Lutero sobre fe y obras y “la razón de la sinrazón”</title>
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<name>Aldana Valenzuela, Ricardo</name>
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<updated>2024-10-10T09:31:42Z</updated>
<published>2020-09-18T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Las Razones de Lutero sobre fe y obras y “la razón de la sinrazón”
Aldana Valenzuela, Ricardo
El artículo, siguiendo una intuición de Hans Urs von Balthasar de un cierto acercamiento entre Lutero y Cervantes sobre la cuestión fe y obras, se detiene primero en el pelagianismo como algo antiguo y actual, y subraya con Louis Bouyer la importancia del olvidado Concilio II de Orange sobre el semipelagianismo. Esto da lugar a recordar la justa insistencia del Reformador alemán en la visión paulina del primado de la gracia y las desproporciones que oscurecen su aportación. Se pasa en seguida a la locura del Don Quijote de la Mancha, como figura poética de una insistencia semejante pero más equilibrada.
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<dc:date>2020-09-18T00:00:00Z</dc:date>
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<title>Doctrina Social de la Iglesia y política. Una perspectiva histórica</title>
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<name>Camacho Laraña, Ildefonso</name>
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<updated>2024-07-12T13:19:07Z</updated>
<published>2020-09-18T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Doctrina Social de la Iglesia y política. Una perspectiva histórica
Camacho Laraña, Ildefonso
Las instituciones políticas no son entes abstractos e intemporales: poseen un carácter histórico difícil de ignorar. Partiendo de lo que en el mundo moderno se entiende por política, se analiza en estas páginas cómo la Iglesia ha ido afrontando la problemática política que se ha desarrollado en los últimos 200 años. Ha sido un recorrido complejo en que la misma Iglesia se ha visto obligada a repensar su propio lugar en la sociedad de este tiempo. En ese recorrido podemos identificar cuatro etapas sucesivas que calificamos con cuatro palabras: desencuentro, acercamiento, replanteamiento, consolidación. Una referencia final al Papa Francisco permite sugerir algunas de sus aportaciones novedosas, tanto en gestos como en textos escritos.
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<dc:date>2020-09-18T00:00:00Z</dc:date>
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<title>El Pecado: negación consciente, libre y responsable al o(O)tro. Una interpretación desde la filosofía de Byung-Chul Han</title>
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<name>Espinosa Arce, Juan Pablo</name>
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<updated>2024-07-12T13:41:56Z</updated>
<published>2020-09-18T00:00:00Z</published>
<summary type="text">El Pecado: negación consciente, libre y responsable al o(O)tro. Una interpretación desde la filosofía de Byung-Chul Han
Espinosa Arce, Juan Pablo
El presente artículo busca proponer un diálogo filosófico-teológico en torno al concepto de pecado desde la Antropología Teológica Fundamental y la filosofía de Byung-Chul Han. La tesis que buscamos proponer es que el pecado puede entenderse como la negación consciente, libre y responsable al otro y al Otro (Dios). Esta negación puede interpretarse desde las categorías de “falta de mirada”, “poder” o “maldad líquida” presentes en la reflexión filosófica actual. Al final, se propone una síntesis de cómo la mirada, que es negada en el pecado, es aquella que nos permite experimentar la salvación y la gracia del encuentro.
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<dc:date>2020-09-18T00:00:00Z</dc:date>
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