https://hdl.handle.net/20.500.12412/3191 Sat, 09 May 2026 02:59:09 GMT 2026-05-09T02:59:09Z https://hdl.handle.net/20.500.12412/5717 Los Comienzos de la discriminación de la mujer en la Iglesia Morano Rodríguez, Ciriaca Durante los primeros siglos del cristianismo, la transmisión del mensaje de Jesús entró en confrontación, en muchos aspectos, con las formas de pensar y con los usos y costumbres de la sociedad en la que se difundía. En concreto, por lo que respecta al reconocimiento de la dignidad de la mujer y a las repercusiones que este reconocimiento tenía a nivel social, el mensaje cristiano era novedoso y, en extremo, contracultural. A pesar de las dificultades, hay datos para pensar que, aunque de un modo precario, la fuerza del mensaje se fue abriendo camino y la mujer cristiana tuvo un cierto nivel de protagonismo en las primeras comunidades. Con el paso del tiempo, sin embargo, diferentes factores comenzaron a imponer un retroceso en el camino iniciado hasta llegar a un punto de inflexión, por lo que a la Iglesia latina se refiere, en el siglo IV. Los cambios que la Iglesia sufrió en esta época generaron una nueva manera de pensar y de actuar que necesitó una adecuada justificación teológica. Diversos factores influyeron en el cambio y el análisis de algunos textos de exégesis bíblica y traducciones son significativos de esa nueva manera de pensar. Fri, 01 Dec 2006 00:00:00 GMT https://hdl.handle.net/20.500.12412/5717 2006-12-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/20.500.12412/5716 Iglesia y diálogo: la identidad eclesial según Lumen Gentium 13-17 Mazzolini, Sandra La publicación por Pablo VI de la encíclica Ecclesiam Suam dio al diálogo como categoría un contenido eclesial y supuso un cierto síntoma de apertura. En el marco de la encíclica, “diálogo” debe entenderse como un “diálogo de salvación” que tiene por destinatarios a todos los seres humanos. El artículo de la profesora Mazzolini hace un recorrido por la gestación de la Constitución Dogmática sobre la Iglesia, Lumen Gentium, para mostrar cómo la presencia de la Iglesia en medio del mundo sólo puede ser correctamente comprendida desde la perspectiva de una relacionalidad no excluyente, respetuosa de la diversidad y la gradualidad que, a pesar de haberse abierto camino durante el tiempo de recepción del Concilio, sigue siendo hoy una tarea ineludible. Fri, 01 Dec 2006 00:00:00 GMT https://hdl.handle.net/20.500.12412/5716 2006-12-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/20.500.12412/5715 Apasionada presencia de las mujeres en la experiencia comunitaria de la Iglesia León Martín, Trinidad La presencia de la mujer en la Iglesia surgida del acontecimiento de la Pascua y de Pentecostés ha sido una presencia llena de entrega y pasión, con todo lo que el término pasión conlleva de amor y entrega gratuita, y también de sufrimiento y, con frecuencia, de opresión. En unos tiempos en que la mujer busca formular su presencia en todos los ámbitos de la sociedad, es sugerente la propuesta que nos hace la teóloga Trinidad León, quien se pregunta y reflexiona por la presencia de la mujer en la Iglesia tomando como modelo el Dios-Trinidad. A partir de un balance histórico sobre la posición de la mujer en la Iglesia, nos sumerge en el Dios trino como análogo teológico desde el que comprender el mundo de relaciones que se abren a la mujer creyente en la Iglesia del siglo XXI. Trinidad León nos ofrece una mirada femenina para restablecer la esperanza en una Iglesia abierta a la “pluralidad de relaciones en la unidad de la esencia”. Fri, 01 Dec 2006 00:00:00 GMT https://hdl.handle.net/20.500.12412/5715 2006-12-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/20.500.12412/5714 Bhakti marga Rul-lán Buades, Gaspar El profesor Rul-lán, con gran conocimiento de la India y su cultura, nos ofrece una presentación del camino de la mística hindú, convencido de la presencia del espíritu de Dios en ella. A través de un recorrido por todo el proceso cultural, intelectual y religioso que ha vivido la religión hindú, que comienza en la religión veda, continúa con los Upanishads y desemboca en la mística popular, nos muestra cómo, frente a la creencia tradicional de occidente, el hinduismo se puede considerar como una religión de carácter teísta, en la que el creyente experimenta en lo más íntimo de su ser el amor de Dios. El artículo es un interesante acercamiento a la religión de la India, en un momento en que el diálogo y la apertura a otras culturas y religiones se impone necesariamente en un mundo globalizado Fri, 01 Dec 2006 00:00:00 GMT https://hdl.handle.net/20.500.12412/5714 2006-12-01T00:00:00Z