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La Iglesia como ciudad de los pobres, en Bossuet

Author:
Jose Sols Lucia; Universidad Iberoamericana Ciudad de México; José Ignacio González Faus; Facultad de Teología de Cataluña
URI:
https://hdl.handle.net/20.500.12412/7283
Abstract:

El obispo Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704), gran figura del siglo XVII francés, orador, escritor y preceptor del delfín de Luis XIV, destacó en París por sus homilías, una de las cuales estudiamos aquí, “L’éminente dignité des pauvres dans l’Église” [La eminente dignidad de los pobres en la Iglesia], pronunciada en 1659 cuando todavía era sacerdote. Con una estructura dialéctica que recuerda a La Ciudad de Dios de San Agustín, Bossuet afirma que así como en el mundo los ricos tienen los privilegios y los pobres sufren la situación de marginación, en el Reino de Dios, en cambio, los pobres tienen la primacía y los ricos están invitados a entrar, pero de la mano de los pobres. La Iglesia transparenta ya históricamente el Reino de Dios, y de ahí que ella sea “la ciudad de los pobres”. Esta tesis se desprende de la cristología y de la eclesiología y tiene importantes consecuencias antropológicas y sociales, tanto en el siglo XVII como en nuestro tiempo.

El obispo Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704), gran figura del siglo XVII francés, orador, escritor y preceptor del delfín de Luis XIV, destacó en París por sus homilías, una de las cuales estudiamos aquí, “L’éminente dignité des pauvres dans l’Église” [La eminente dignidad de los pobres en la Iglesia], pronunciada en 1659 cuando todavía era sacerdote. Con una estructura dialéctica que recuerda a La Ciudad de Dios de San Agustín, Bossuet afirma que así como en el mundo los ricos tienen los privilegios y los pobres sufren la situación de marginación, en el Reino de Dios, en cambio, los pobres tienen la primacía y los ricos están invitados a entrar, pero de la mano de los pobres. La Iglesia transparenta ya históricamente el Reino de Dios, y de ahí que ella sea “la ciudad de los pobres”. Esta tesis se desprende de la cristología y de la eclesiología y tiene importantes consecuencias antropológicas y sociales, tanto en el siglo XVII como en nuestro tiempo.

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