“Non sarete mai più mio schiavo, ma mio vero Fratello”
Abstract:
La Compañía de Jesús surgió en un contexto histórico en el que el Islam todavía se percibía como una amenaza en Europa y el Mediterráneo. A pesar de la caída del Sultanato de Granada en 1492, los musulmanes y moriscos seguían siendo una presencia relevante. Este contexto está reflejado incluso en la autobiografía de Ignacio de Loyola, que describe un encuentro con un musulmán que genera en él una crisis violenta. A partir de este trasfondo, el estudio se centra en el caso excepcional de Baldassarre, un musulmán esclavizado que, tras convertirse al catolicismo, ingresó en la Compañía de Jesús y dejó una rica documentación sobre sus experiencias. Sus escritos constituyen una fuente excepcional para el análisis de la percepción católica del Islam durante la Edad Moderna, así como de las condiciones de vida de los esclavos musulmanes. En particular, se examinan cuatro textos que evidencian un tránsito desde una etapa inicial influida por elementos islámicos hacia una progresiva adopción de la retórica antiislámica más marcada, coherente con las estrategias de conversión religiosa desarrolladas en el Mediterráneo del siglo XVII.
La Compañía de Jesús surgió en un contexto histórico en el que el Islam todavía se percibía como una amenaza en Europa y el Mediterráneo. A pesar de la caída del Sultanato de Granada en 1492, los musulmanes y moriscos seguían siendo una presencia relevante. Este contexto está reflejado incluso en la autobiografía de Ignacio de Loyola, que describe un encuentro con un musulmán que genera en él una crisis violenta. A partir de este trasfondo, el estudio se centra en el caso excepcional de Baldassarre, un musulmán esclavizado que, tras convertirse al catolicismo, ingresó en la Compañía de Jesús y dejó una rica documentación sobre sus experiencias. Sus escritos constituyen una fuente excepcional para el análisis de la percepción católica del Islam durante la Edad Moderna, así como de las condiciones de vida de los esclavos musulmanes. En particular, se examinan cuatro textos que evidencian un tránsito desde una etapa inicial influida por elementos islámicos hacia una progresiva adopción de la retórica antiislámica más marcada, coherente con las estrategias de conversión religiosa desarrolladas en el Mediterráneo del siglo XVII.
Collections
Files in this item


